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2019-08-13

人民网舆情数据中心与福建电子信息集团在福州“第二届数字中国建设峰会”现场签署战略合作协议近日,人民网舆情数据中心与福建电子信息集团在福州“第二届数字中国建设峰会”现场签署战略合作协议,合作双方将共同构建云计算产业链和研发生态系统,以自主、安全、可控为核心,在以闽事通为代表的政务信息化、智慧城市研究与建设、央国企与垂直行业领域信息化、融媒体平台建设等领域展开深度合作。福建省电子信息集团副总经理黄舒,人民网舆情数据中心执行主任、人民在线执行总经理董盟君代表双方签约。

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  电视剧《十月围城》借用同名电影的品牌影响力和人物关系来讲述一个全新的故事——故事的背景从香港转到了广州,以李家为中心,带出了区舒云及其父亲广东巡抚区肇新、李重光堂哥李重甲等新角色,加上原剧情中的李玉堂、秦少白(原为陈少白)、铁山(原为阎孝国)等。小人物、大商人、官员、革命党等等先后粉墨登场,共同组成了一个波谲云诡的生死场。

  四是汇聚多方优质资源形成“大组团”效应。基于闵行优势教育资源,围绕泽普五中学生成才、教师成长、学校转型发展过程中的实际需求,引入华师大、上海市教科院、上海市新基础教育团队等资源,初步形成了上海后方高效援助体系。泽普县委、县政府、县教育局及泽普五中代表分别代表受援地、试点校汇报了在教育人才“组团式”援疆的助力下,“教师发展、学校发展、县域教育事业发展”等方面开展的工作及取得成效。援疆教师团队代表分别从团队工作、重点工作、个人工作三个方面汇报了工作中所构建的“团队整体工作模式”、“骨干教师培养工作模式”及“教研组建设工作模式”。

  ”广西戏剧院人事科科长覃慧梅说。  广西文化厅副厅长朱创伟说:“‘十三五’期间,我们将认真做好民族地区文化艺术挖掘、整理、保护与传承工作,重点实施文化精品创作工程,加大对少数民族文化艺术精品的扶持力度,着力打造一批具有桂风壮韵的舞台艺术精品和演艺品牌;大力繁荣演艺活动,持续推进文艺惠民演出常态化;加强文化遗产保护,加强‘非遗’活动品牌建设,弘扬和发展‘壮族三月三’等民族节庆文化,充分挖掘传统节日的文化内涵,提升民族文化产品的核心竞争力。”(本报记者周仕兴本报通讯员解欢)(责编:王艺锭、熊旭)

  40年的伟大实践,充分证明改革开放是决定当代中国命运的关键抉择,是当代中国发展进步的活力之源,是党和人民事业大踏步赶上时代的重要法宝,是坚持和发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路。

  食品:婴儿奶粉、冻干水果、食品安全包装目前,美国超过90%的婴儿配方奶粉中都含有微藻物质。而其最初是NASA研究的产物,研究的目的是测试藻类作为太空旅行中氧气“回收剂”的潜在用途。冻干水果是一种常见零食。但NASA开发冷冻干燥技术的目的是使“阿波罗”任务中的水果更易携带,该技术能够以20%的质量保持98%的营养。

  我们要认识到,全球化出现的问题,反映的是全球治理的滞后。解决这些问题,要坚持以开放为导向,坚定维护多边贸易体制。我们不是要另起炉灶,而是要完善现行国际体系。要以公平平等为基础,提升新兴市场国家和发展中国家在多边机构中的代表性和话语权,使治理架构和利益分配更为平衡合理。要秉持相互尊重的态度,尊重各国社会制度和发展道路,加强沟通协调,妥善处理分歧。

在他看来,“这才是我们海警工作的魅力”。只要是舰艇上能出的任务,他没落下一项;只要是对舰艇有益的工作,他都愿意承担。

  关于高层电梯安全问题。单县永顺国际花园物业管理范围内的所有电梯均由菏泽金昇电梯维保有限公司进行管理,该公司对电梯定期进行保养、检修,确保电梯正常运行,电梯内配有五方对讲系统,未发现事故常发等情况。关于房产证办理问题。由于单县永顺国际花园小区开发商至今未到单县自然资源和规划局不动产登记中心提供首次登记所需的办证材料,依据《不动产登记暂行条例》规定,永顺国际花园小区目前还不能办理不动产权证书。

  比丘也勉力放开左手,单靠右手吊牢树枝。尊者又喝:把那一手也放开!比丘再不能无条件地服从了,苦着脸哀告道:师父慈悲!弟子若再放手时,这身子会立即掉入深坑,准会跌成肉酱。师父道:咦,你刚说听从我的话,怎么一刻儿便违拗起来了?比丘心想:只要得闻圣道,这个身子便跌烂也算不了什么。只这一个念头,已消灭了色身的爱缚。

  从放弃的角度,年轻人的确是“五抛一代”,可我希望他们要有必胜的信心,坚信“自己可以”、“自己一定能成功”。并且要“五争”,不要“五抛”。

  马汝建也因此被同事们笑侃为公司的“组织部长”。马汝建坦言,筹建团队的关键是找人,找到合适的人并发挥其所长并不是一件容易的事。

  1966年“文化大革命”开始后,红卫兵和造反派在破“四旧”的口号下,多次跑到颐和园,声称要毁掉它。有的放话,要一把火把颐和园全部烧掉;有的则扬言,要“挖掉万寿山,填平昆明湖”。万寿山、昆明湖,面积很大,红卫兵和造反派真的要动手,很不容易。于是,红卫兵和造反派头头便把目光盯在了颐和园的一些牌匾和牌楼上。他们叫来几百人跑到颐和园去砸东宫门外的过街牌楼。

报告显示,吴亦凡的《大碗宽面》通过虎扑社区成功出圈,《斗破苍穹》《绝杀慕尼黑》也通过邀请周深、张远演唱主题曲,取得了不错的“破圈”效果。

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    不过,今年春节长假期间我市消防战士们过得悠闲多了。根据数据显示,1月27日(除夕)0点到2月2日(初六)24点,我市消防部门一共处置了52起火灾,多数是烟花爆竹引发的,并未造成人员伤亡。

  会议要求,下一步全区上下要根据市创建办下发的相关文件,切实加大对重点区域及集贸市场的集中整治力度,坚决取缔马路市场、店外经营,规范城区街道摆摊设点,促使市场规范运营。要强化“治脏”,严格执行垃圾定时定点分类收集、区域管理、门前三包和定点巡查责任制,重点抓好河洪道、铁路沿线和背街小巷、城乡接合部、“三不管”楼院的环境卫生整治。加大对“牛皮癣”、乱倒乱扔垃圾等行为的整治力度,制止乱贴乱画、乱摆乱放、乱停乱靠等行为,确保各项工作落实到位、不留死角。兰州日报社全媒体记者申亮(责编:周婉婷、焦隆)为进一步加大禁毒宣传教育力度,普及禁毒常识,增强禁毒教育效果,5月3日下午,利用全县新任村(社区)干部履职能力提升培训之际,天祝县禁毒办在县政府会议室开展了以“珍爱生命、远离毒品”为主题的禁毒宣传教育讲座,全县新任村(社区)干部、各成员单位、乡镇禁毒专干400余人参加了讲座。

   ■《新华字典》  日前,商务印书馆出版的《新华字典》获得了两项吉尼斯世界纪录。红色的封面,蓝色的字头,编辑《新华字典》有何不为人所知的匠心?一本《新华字典》的出版需要半年多的时间。要当好辞书编辑,不仅要有工匠精神,还要有专业知识,两者缺一不可。

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在推动中华文化走向世界的大背景下,深度利用域外汉文献,对于增强我们的国际话语权具有十分重要的意义。 在这一过程中,不仅要科学严谨,体现技术含量,还要进行必要的诗情阐释,以突出人文情怀,具体、形象地展现儒家经典的魅力及其域外传播的诸多特点。 对此,我们以朝鲜半岛的《论语》文献为例试论之。

诗情阐释的基础儒家思想是中华文化的重要代表,以四书五经为主体的儒家经典在朝鲜半岛的影响很深远,千百年来已经通过多种途径融入了当地人的生活、思想,得到了广泛认同,也产生了很多汉文献,这些文献同样是儒家思想宝库的重要组成部分。 从文化特性上看,“中国文化是诗性文化”,儒家经典不仅强调伦理道德,也具有诗性的美感。 因此,对《论语》在朝鲜半岛的传播和影响也可以进行诗情阐释。

所谓诗情阐释,就是借助域外汉文献充分还原历史场景,从生活史、心灵史的角度深刻再现儒家思想域外传播的盛况,细致描摹域外文人的接受心态和具体感悟,以凸显儒家思想的特质和儒家文化的人文情怀。

(例如,《论语》在朝鲜半岛的传播史长达2000多年,存有大量的汉文文献,其中蕴含着诸多具体可感的《论语》元素,充分展现了《论语》的域外魅力。

)如孙起阳:“平日读书,最癖于《论语》一部,游宦四方亦不少须臾离手。 ”“上舍生梅窝郑公,文章学识,冠绝士类。 居泮十余年,不窥户外,专心诵读,惟《论语》一部,不及其它,泮中号为‘郑论语’。

”朴弼周曰:“以饮食言之:《孟子》如吃柿梨,固快爽之极;而若《论语》则如精凿之饭、甘美之酒,其味甚旨,尤耐细嚼。

”这些记述形象地揭示了《论语》在朝鲜半岛古代文人生活中的地位和作用,用诗情阐释的方法更有助于深化人们的认识。

诗情阐释的具体内容运用诗情阐释展示《论语》在朝鲜半岛的影响领域和力度,可以从情境美、语言美、思想美三个方面入手。

情境美(意境美)。

任何一种文化的传播都是在一定情境中进行的,同时也不断创造着新的情境,从而推动了人们对文化的认知和体验。 儒家文化强调伦理和秩序,它在向周边国家传播的过程中展现的不是一种缜密的逻辑和理论,而是植根于生活的丰富体验,使人在具体的生活场景中更亲切地感受到文化的魅力。

《论语》在朝鲜半岛的传播是一个动态过程,其中有很多情境、细节令人感动和惊讶。

如新罗文人崔致远在中国淮南做官时作有《谢借宅状》,感谢节度使高骈的关照,其中写道:“尝读《鲁论语》曰:‘学而优则仕,仕而优则学。

’是以望东开之卜,永誓依仁。

坐北面之窗,唯期隶业。 ”他开篇即引《论语》子张篇,表明了自己的人生志向,为后文的步入仕途、答谢上级做好了铺垫。 又如高丽诗人李奎报哀悼师友李仁老曰:“士当择人交,不必论少长。

门第颜回死,孔子称天丧。

况公真我师,礼法绳吾放。 不敢狎而媟,事以丈人行。

”他把哀悼李仁老与孔子哭颜回作比,跨越古今,以相似的情境烘托了自己的悲伤。 语言美。

汉字精练而传神,用汉字写成的儒家经典隽永典雅,域外汉文献也充满了语言上的美感。 如《论语》的语言洗练而富有节奏,在修辞、音韵方面都堪称经典,在朝鲜半岛古代文人的诗文辞赋、章奏疏启中被大量引用,或作为诗情生发和引申的基础。

诗情阐释是具有适当抒情成分(氛围)的个性化表述,对原典的把握能力、语言的表现力要求较高。

如朝鲜半岛古代诗人郑玉:“素深于《鲁论》。 发为词藻者,精切简当而不露锋颖。

”洪可臣《郊居偶吟》云:“病里端居兴亦长,一床《论语》一炉香。 有时客去松关静,月色风光满小塘。

”这首小诗不仅朗朗上口,而且意境清幽,《论语》也成为凸显主题的关键。

朝鲜古代诗人对《论语》词句的纯熟引用也充分体现了《论语》的语言魅力,如柳得恭《百祥楼次壁上韵》曰:“清川江水碧悠悠,逝者如斯不暂留。

”林亿龄曰:“焉能若匏瓜,颓然系篱傍。 ”这些诗句不仅以引用的方式再现了《论语》中的相关情境,而且用这些情境与现实作比较,增强了诗味。 思想美。 在域外传播的过程中,《论语》的伦理话语和道德体系为东亚诸国所接受,其所弘扬的伦理道德和审美风范得到了充分认同,体现了其思想魅力。

朝鲜半岛古代很多文人的文集、文章命名都源于《论语》,如《知非录》、《无忮契》等;很多文人的字号也引自《论语》,如金欣号颜乐堂、严昕号十省堂、申叔周号希贤堂;很多书斋、亭堂等处所的名称也源于《论语》,如“焕章庵”、“直斋”、“三畏斋”、“仁美斋”、“学习轩”、“喜惧堂”、“辅仁堂”等。

很多朝鲜半岛古代文人的汉诗文创作在情、理、气等方面得力于《论语》甚多,具有典型的儒家风神,端庄雅正,浑厚大气。

如朝鲜半岛散文四大家之一李廷龟“文则理彻《鲁论》,气夺韩苏,汇以西汉之源,灏灏乎不可闯其涯岸”,沈寿亮“为文不事华藻,专以情至、理胜为主,其得力于《论语》者然也”。

诗情阐释的意义诗情阐释绝不是形式上的包装,而是合理、充分地阐发儒家文化魅力的需要,它追求思想性和艺术性的完美统一、“力度”和“温度”的充分结合,是对域外汉文献深度利用的一种形式和风格。 “孔子文章四海宗”,“焚香读《论语》,仿佛见颜曾”,利用诗情阐释可以更好地了解朝鲜半岛古代文人对《论语》的认同态度和接受视角,这也启发我们从形象的角度研究儒家经典在域外的传播途径及特点。 因此,诗情阐释立足于深入、形象解读,是介绍中华文化、推动中华文化走出去的一种新方法、新思路。

(作者为国家社科基金青年项目“《论语》与朝鲜古代文化研究”负责人、曲阜师范大学副教授)。

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